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發帖時間:2019-11-13 16:27

還沒等斯蒂芬先生對她做出任何暗示,見過紅色的節給你O已經順從地先提起裙子,見過紅色的節給你然後才在鐵椅子落座。經過了很長一段時間,她裸露的大腿才使那冰涼的鐵椅面變得溫暖了。坐在餐桌旁,可以聽到平臺另一端河水拍擊那條拴在木棧橋上的小船的聲音。

光陰似箭,海洋嗎28日月如梭,海洋嗎28轉眼之間,距前集雜文之出版,已四閱月矣。四閱月中,世界上 花樣百出,最大的變化莫過於天氣,當我為前集寫序時,天正嚴寒,一襲老棉袍在身,凍得 發抖,巴不得去偷點銀子,裝上洋式暖氣。現在為本集寫序,天已盛暑了矣,雙手揮扇,都 木法度,既驅不走熱,也驅不走蚊。天氣尚且如此,人何以堪?最近每每對鏡自照,一代英 雄,迎面出現,只不過白發蒼蒼,真是老啦。可是,老啦雖然老啦,毛病仍然如初。貴閣下不要以為「罵」是一種侮辱,日金花旅游有此一念,日金花旅游天地不容。從想當奴才都當不上的鏡 頭,可知當奴才有奴才的妙用,這妙用和「聽話學」有關。嗟夫,奴才最大的特徵是聽話, 主子大罵特罵,是在侮辱我,乎非也,實際上□是看得起我,蓋「挨罵為升官之本」,一個 人不管你作了啥喪盡天良,亡國滅種之事,李鴻章先生焉,馮煥章先生焉,一見你就破口大 罵,不但「操」你媽,還「操」你家所有的女人,尊心盡管放寬可也,準啥屁事都沒有,蓋 你已經被認定是他的人啦。即令垮臺,前不已言之乎,過兩天又可當別的官焉。可是一旦二 「章」先生見了你客氣非凡,握手言歡,喊你「老哥」,呼你「賢弟」,然後含笑送客,好 啦,你還想當官?當個屁吧,不祭出法律要你的尊命,已是你祖宗積德矣。

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還沒有人畫過一幅“山水”像是《蒙娜·麗薩》深遠的背景那樣完全是山水,片驚喜閱讀而又如此是個人的聲音與自白。仿佛一切的人性都蘊蓄在她永遠寧靜的像中,片驚喜閱讀可是其他一切呈現在人的面前或是超越人的范圍以外的事物,都融合在山、樹、橋、天、水的神秘的聯系里。這樣的“山水”不是一種印象的畫,不是一個人對于那些靜物的看法;它是完成中的自然,變化中的世界,對于人是這樣生疏,有如沒有足跡的樹林在一座未發現的島上。并且把山水看作是一種遠方的和生疏的,一種隔離的和無情的,看它完全在自身內演化,這是必要的,如果它應該是任何一種獨立藝術的材料與動因;因為若要使它對于我們的命運能成為一種迎刃而解的比喻,它必須是疏遠的,跟我們完全是另一回事。在它崇高的漠然中它必須幾乎有敵對的意味,才能用山水中的事物給我們的生存以一種新的解釋。還有:點贊00你不要以為,點贊00那在你童年曾經有過一次的偉大的愛已經失卻了;你能說嗎,那時并沒有偉大的良好的愿望在你的生命里成熟,而且現在你還從中吸取養分?還有一種「買西瓜學」,見過紅色的節給你老板對伙計說:見過紅色的節給你「你一出門,往西走,第一道橋那里,就有賣 西瓜的,你給我買兩斤西瓜。」伙計一出門。往西走,沒有看見橋,也沒有賣西瓜的,於是 就空手回來。老板罵他混蛋,沒有頭腦。他說:「東邊有賣的。」老板問他:「你為什麼不 到東邊去?」他說:「你沒叫我去。」老板又罵他混蛋。其實老板覺得這個伙計老實,服從 性強,沒有思考能力,才是真正的安全可靠。假如伙計出去一看,西邊沒有,東邊有。就去 買了,瓜又便宜、又甜。回去之後老板會夸獎他說:「你太聰了,了不起,做人正應該如 此,我很需要你。」其實老板覺得這個家伙靠不住,會胡思亂想。各位。有思考能力的奴隸 最危臉,主子對這種奴隸不是殺就是趕。這種文化之下孕育出來的人,怎能獨立思考?因為 我們沒有獨立思考訓練,也恐懼獨立思考。所以中國人也缺少鑒賞能力,什麼都是和稀泥。 沒有是非,沒有標準。中國到今天這個地步,應該在文化里找出原因。

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韓非子曰:海洋嗎28「王者與師處,海洋嗎28霸者與友處,亡國之君,與奴隸處。」開創大局的領袖,尊 敬他任用的人,像周武王姬發先生對姜子牙先生,尊之為尚父;像齊桓公姜小白先生對管仲 先生,尊之為仲父;像漢昭烈帝劉備先生對諸葛亮先生,甚至表示把政權都愿讓給。他其次 則把他用的人當作朋友,這例子多如牛毛,劉邦先生和蕭何、韓信、張良,一直是穿一條褲 子的關系;苻堅先生和王猛先生,一見傾心,成為至友;李世民先生的左右手,也都情若兄 弟。可是,「亡國之君,與奴隸處。」嗚呼,創業之世,用人唯才,年長者成了老師,年輕 者成了朋友。等到政權穩定,進入守成,用人便不管才不才啦,只瞧瞧資格如何,這就開始 發僵。等到末世,天下大亂,用人安全第一,就只有子孫圈矣,子孫圈中人都是靠聰明而被 賞飯吃,而不是靠智慧換飯吃的,老板大人左一看焉,一堆諂媚的臉,頌他天縱英明;右一 看焉,一群舉業的臉,頌他不同凡響。他怎能不飄飄然而暈暈忽,偶爾操操媽,罰罰跪,自 理所當然。好啦,日金花旅游最後說一件故事,日金花旅游以告結束。未王朝初葉,姑蘇太守吳伯舉先生,被當時的巨號 二抓牌蔡京先生非常欣賞,一年之中,連升叁級,做到「中書舍人」,他如果有柏楊先生這 兩下子,善盡昧天良而猛拍馬屁,早不得了啦。可惜他竟沒有柏楊先生這兩下子,不得不垮 了下來。有人為他向蔡京先生講情,你猜蔡先生說啥?他曰:「既要做官,又要作好人,兩 者可得兼耶?」咦!

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話說,片驚喜閱讀從前,片驚喜閱讀有個醬缸國,醬缸國每天最大的事就是辯論他們是不是醬缸國。而最熱鬧 的事就是醫生和病人的爭執,結果當然是醫生大敗,大概情形是這樣的:

或者你也不以為嗎,點贊00誰有過他,點贊00還只能被他丟掉?——但如果你認識到,他在你的童年不曾有過,從前也沒有生存過;如果你覺得基督是被他的渴望所欺,摩罕默得是被他的驕傲所騙,——如果你驚愕地感到,就是現在,就是我們談他的這個時刻,他也沒有存在;——那么,什么給你以權利,覺得缺少這從來不曾有過的神像是喪失一個亡人,并且尋找他像是找一件遺失的物品呢?香港自由日報上有馬五先生一篇短評,見過紅色的節給你介紹了一則香港故事。一個叁作牌向街頭無牌熟 食檔收了六元港幣賄賂,見過紅色的節給你結果被判有期徒刑六個月。馬五先生贊曰:「香港是殖民地,一般 人對殖民地的政風皆另眼看待,認為黑暗面大過光明面,區區六元港幣規費,何足道哉?然 而法院卻執法不□,對公務員的貪污行為,決不饒恕。收受六元賄賂,本質上與六十萬元賄 賂,并無區別,非法貪污則一也,這便是法治精神。法律有若泥塑木雕的偶像,貴在人人奉 如神明,它即發生靈驗,擁有禍福人群的權威。假如執法者受著人情或某種外來勢力的干 擾,稍有瞻徇,而枉法或執法以從事,法律的尊嚴即蕩然無存,誰也對它不發生信奉的觀念 矣。因此,我想到中華民國司法界在臺灣的若干現象,其法治精神似乎尚不及香港殖民地遠 甚。例如同樣是公務員,經由太太之手收受賄賂,貪污有據,有的夫妻一并判刑坐牢,有的 竟宣告無罪,還要官復原位,顧盼自雄。法官可以聲稱「奉命不上訴」,訴訟處理必須「配 合國策」,這算世界上那一類型的民主法治規范乎?至於行政人員遇到收取紅包,已視為義 所應爾的常情,靡然成風,肆無忌憚。像香港警士取六塊錢的規費這回事,如果是在臺灣, 他會招來徒刑之災乎?」

想不起。在你們曉得的詩人中間你們沒有把他區分出來?我知道,海洋嗎28你們不懂得區分。像是蜜蜂釀蜜那樣,日金花旅游我們從萬物中采擷最甜美的資料來建造我們的神。我們甚至以渺小,日金花旅游沒有光彩的事物開始(只要是由于愛),我們以工作,繼之以休息,以一種沉默,或是以一種微小的寂寞的歡悅,以我們沒有朋友、沒有同伴單獨所做的一切來建造他,他,我們并不能看到,正如我們祖先不能看見我們一樣。可是那些久已逝去 的人們,依然存在于我們的生命里,作為我們的稟賦,作為我們命運的負擔,作為循環著的血液,作為從時間的深處升發出來的姿態。

像臺北的交通問題,片驚喜閱讀原是最簡單不過的事,片驚喜閱讀多少年來,卻一直解決不了。我想如果對違 規的人施以「重罰」,幾次下來也就好了。但有人提出來應該要教導他們「禮讓」,認為禮 才適合我們國情。我們已經禮讓得太久了。被坑得太深了,還要再禮讓到什麼時候?我們設 了一個行人穿越馬路時的「斑馬線」,「斑馬線」本來是保護行人的,結果很多人葬身在 「斑馬線」上。我有個朋友在臺北開車時橫沖直闖,到美國來後常常接到罰單,罰得他頭昏 眼花,不得不提高注意。就像交通規則。這麼簡單的事,中國也有,可是立刻扭曲。一說起 別國的長處,就有人號叫說「崇洋媚外」。事實上,美國、法國、英國、日本,他們有好 的,我們就應該學。他們不好的,就不應該學,就是這麼簡單明了!寫到這里,點贊00性急的朋友一定沉不住氣,點贊00瞪眼曰:「你既教人頭也不扭,又教人垂頭喪 氣,弄得如此結果,真是麻子不叫麻子,叫坑人也。」其實妙就妙在這里,蓋觀察二抓牌有 沒有前途,不能從他被踢不被踢上看,須從他有沒有圈圈上看。這不是說圈里人便永不會被 踢,圈里人搞得太惡形惡狀,照漾會被免職讓位,但與圈外人不同的是,圈外人一旦被踢, 那適真正的被踢,想再爬起來恐怕是難哪哪哪哪哪難。而圈里人便不然矣,被踢固然被踢, 但過了幾時,等到主憤平息,照漾有得官做。明白這個原則,柏楊先生雖教錦衣衛把你閣下 「拿了」,盡管放心,第二天,我的龍心一想:「咦,他不過腦筋不靈活罷了,這種買油錢 不能買醋的人,最忠貞可靠。」說不定馬上就派你當軍機大臣,你就有得混也。

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